Champollion: la libertad esclarecedora de oriente

- julio 03, 2018

CHAMPOLLION by BARTHOLDI, o la libertad de la mente iluminando el mundo antiguo

En la escultura de bronce que Bartholdi soñó hasta su muerte. la estatua de Jean-François Champollion, fechada en 1867 y realizada por el autor de la famosa "Liberté éclairant le monde": Frédéric-Auguste Bartholdi.
En una pose que ya anuncia al pensador de Rodin (1880), apoyándose en su papiro y en una cabeza esfinge de Giza reconstituida, este meditativo Champollion encarna, por la fuerza del pensamiento, el vínculo entre la gran civilización egipcia y la civilización griego-occidental. Simboliza así el enigma conquistado -al menos, obsoleto- por la razón. Un regreso, en cierto modo, al mito griego de Edipo y a la Esfinge griega. En resumen, el Champollion de Bartholdi es' La libertad del espíritu que ilumina el mundo del mito y del enigma', el enigma de la mayor civilización de la historia humana: 3000 años de grandeza y estabilidad.

§1. La obra está inspirada en el viaje de Champollion a Egipto. El joven egiptólogo está representado por Bartholdi de pie, con la pierna izquierda levantada sobre una cabeza de faraón rota, coronada con los respectivos signos del Alto y Bajo Egipto, la cobra y el buitre. Con su mano derecha, sostiene tres papiros desplegados en su rodilla izquierda (es por referencia a los tres idiomas de la Piedra Rosetta: egipcio jeroglífico [escritura sagrada], egipcio demótico [no sagrado] y alfabeto griego).

§2. Champollion, la barbilla apoyada sobre su mano izquierda y la mirada en el interior [donde, según San Agustín,"la verdad está"], meditando sobre la necesidad del vínculo entre el arte egipcio y la escritura jeroglífica o sobre la promesa hecha por su descubrimiento de poner fin, por ejemplo, al enigma de la Esfinge [a la que podría referirse esta cara de Faraón encontrando hasta su nariz]

§3. "Exposición Universal, 1867: Champollion juró hacer hablar al silencio". ¿Este pie puesto entonces sobre la Esfinge - un enigma silencioso, pero testigo del pasado - sería ya un signo de triunfo? El mismo periodista cuya idea retomamos, escribe después:"Olvídate del nombre de Champollion (...) tendréis aún ante vosotros, en esta figura que se inclina sobre sí misma y habla a primera vista, una imagen eternamente viva: es el hombre, el hombre de todos los tiempos, con su sed de conocimiento, con su orgullo y gran curiosidad, con este instinto secreto que le advierte de su poder, y que arma su voluntad contra los misterios más impenetrables".

§4. Interpretaciones. Contra la acusación tardía e inepta de triunfalismo colonial (Louca, 1989, entonces Gad, 2013), la decisión decisiva de Bartholdi sobre la actitud del gran hombre*** está bien expresada en este texto de Volney, The Ruins, 1979:"El aspecto de una gran ciudad desierta, la memoria de los tiempos pasados, la comparación del estado actual, todo elevó mi corazón a altos pensamientos. Me senté en el tronco de una columna vertebral; y allí, con el codo apoyado en la rodilla, la cabeza apoyada en la mano, mirando a veces al desierto, a veces mirando las ruinas, me entregué a un profundo sueño despierto". Pero de tamaño pequeño: su apodo en Egipto era Seghir, el pequeño.
La imaginación es el fuego que arde en el hombre al cielo: vemos este tipo de acusaciones como hombres ignorantes temen y atacan a los científicos que, por otra parte, devuelven este fuego a la tierra para ponerlo al servicio de toda la humanidad, no a una ideología particular. Los primeros creen en dioses más o menos justos pero que nunca coinciden entre sí, y los más ignorantes no ven que el uso acabado, vulgar y destructivo de la religión que hacen de la religión contradiga la idea misma de Dios que consiste en la idea del infinito, la idea de bondad; Ellos entonces, prisioneros de su pobre certeza, romperán, matarán, negarán incluso la idea de humanidad, que sin embargo se acerca más a ella. Ellos están en la imagen de este lunático iconoclasta Allah que, en nombre de la religión, rompió la nariz del Sphynx de Chephren y fue inmediatamente castigado por el pueblo de las pirámides. Estos últimos, a imagen de Champollion y Bartholdi, por otra parte, no cesan de reconciliar "el cielo y la tierra, divinos y mortales", así como de querer reconciliar a los hombres entre sí a través del conocimiento... si se hubieran dejado llevar inicialmente por su imaginación más allá de la medida para tener éxito en sus descubrimientos universales, y si es verdad que "Nada grande en la historia se ha hecho sin pasión" (Hegel).