EEAA#3 Podemos renunciar a la religión? testimonio

Podemos renunciar a la religión? Esto depende de qué de quién estamos hablando. Quién es ese nosotros? si se trata de individuos? entonces, yo no puedo más que aportar con mi propio testimonio de religión por lo menos, yo renuncio en todos lados! yo sé de lo que hablo, porque en todo caso puedo compararlo. Yo no fui solamente criado en el cristianismo, yo creí fuertemente en dios, con una fe bien viva, que atravesaba las dudas, hasta más o menos los 18 años. En ese momento yo perdí la fe, y fue como una liberación, todo parecía ser más simple, más ligero, más abierto, más fuerte! Era como si yo saliera de la infancia, de sus sueños y de sus espantos, ese sudor frío, como si finalmente estuviera entrando en el mundo real, el de los adultos, el de la acción, el de la verdad sin perdón y sin la Providencia. ¡Qué libertad! ¡Qué responsabilidad! ¿Qué júbilo? SÍ, tengo la sensación de vivir mejor, más lúcidamente más libremente, más intensamente, ya que soy un ateo.

Esto, sin embargo, no puede ser considerado como una ley general. Varios convertidos podrían testificar en reversa, encontrando que viven mejor desde que tienen la FE, como muchos creyentes, incluso compartiendo desde la religión de sus padres, podrían testimoniar de que le deben lo mejor de su existencia. ¿Qué concluir, sino que somos diferentes? Este mundo es suficiente para mí: soy ateo y estoy feliz de serlo. Pero otros, sin duda más numerosos, no están menos satisfechos con la fe. Puede ser que necesiten un Dios para consolarse, para tranquilizarse, para escapar (este es el significado de los "postulados de la razón práctica" de Kant) al absurdo y en la desesperación, o simplemente para dar coherencia a su vida, porque la religión corresponde a su experiencia más elevada, ya sea afectiva o espiritual, a su sensibilidad, a su educación, a su historia, a su pensamiento, a su su alegría, su amor...

Todos estos motivos son respetables. "Nuestra necesidad de consuelo es imposible de saciar", dijo Stig Dagerman. Nuestra necesidad de amor también, nuestra necesidad de protección también, y todos, frente a estas necesidades, lo están haciendo tan bien como pueden. Misericordia para todos.

La mayor fortaleza de las religiones? No es, al contrario de lo que se suele decir, tranquilizar a los creyentes frente a su propia muerte. La perspectiva del infierno es más preocupante que la de la nada. Era, además, el principal argumento de Epicuro contra las religiones de su tiempo: dan a la muerte una realidad que no tiene, encerrando a los vivos, absurdamente, en el temor a un peligro puramente fantasíoso (el infierno), que llega a estropear todos los placeres de la existencia. Contra lo cual Epicuro enseñó que "la muerte no es nada", ni para los vivos, ya que no existe mientras ellos vivan, ni para los muertos, que ya no existen. Tener miedo a la muerte es no temer a nada. Esto no elimina la ansiedad (que nuestros psiquiatras definen como un miedo sin objeto real), sino que la coloca en su lugar y ayuda a superarla. Es la imaginación que nos asusta.

Esta es la razón que tranquiliza. De la nada, para pensarlo estrictamente, no hay por definición nada que temer. ¿Qué es más aterrador, por el contrario, que la perspectiva de la condenación eterna? Es cierto que muchos cristianos han dejado de creer. El infierno es solo una metáfora; solo el paraiso se tomara al pie de la letra. No paramos el progreso. Los ateos no tienen estas preocupaciones. se aceptan como mortales, como pueden, y se esfuerzan por domesticar la nada, ¿tendrán éxito? no se preocupan demasiado por eso. La muerte se llevara todo, incluso la angustia la cual los inspira. La vida terrenal es más importante para ellos, y es suficiente.

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